當(dāng)前位置：發(fā)布時(shí)間：2025-01-13 08:35 文字大?。? [ 大 中 小 ] 瀏覽次數(shù)：
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是城市發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)，既需堅(jiān)守其本真內(nèi)核，守護(hù)文化根脈，又要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在無(wú)錫這片鐘靈毓秀的土地上，祠堂文化、錫劇藝術(shù)及城市文創(chuàng)等承載著歷史記憶與人文精神，它們的傳承革新之路該如何鋪就？今年無(wú)錫兩會(huì)上，市人大代表們給出了諸多“金點(diǎn)子”。
關(guān)于“錫劇發(fā)展”
筑牢劇目知產(chǎn)保護(hù)的“城墻”
去年，錫劇電影《江南雨》的著作權(quán)糾紛案引發(fā)了業(yè)界的廣泛關(guān)注，不僅暴露了錫劇知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀與困境，也觸及了創(chuàng)作者與劇院等各方利益如何均衡的敏感話題。其實(shí)，許多傳統(tǒng)錫劇劇目歷經(jīng)多代藝人的傳承與演繹，原始創(chuàng)作者早已難以考證，劇目的著作權(quán)歸屬因此一直處于模糊的“迷霧”之中。
“錫劇劇目的創(chuàng)作過(guò)程本就如同一張錯(cuò)綜復(fù)雜的大網(wǎng)，涉及協(xié)作的多方。尤其因歷史遺留問(wèn)題或合同約定模糊等，版權(quán)歸屬常存在爭(zhēng)議。部分錫劇從業(yè)者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，也在一定程度上導(dǎo)致無(wú)意識(shí)侵權(quán)事件的頻發(fā)。”面對(duì)這些問(wèn)題，市人大代表高卓建議，要進(jìn)一步完善錫劇作品的版權(quán)登記制度，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)錫劇創(chuàng)作過(guò)程的指導(dǎo)和監(jiān)督，要求創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作初期就明確版權(quán)歸屬，并及時(shí)進(jìn)行版權(quán)登記。對(duì)于歷史遺留的版權(quán)歸屬問(wèn)題，可組織專家進(jìn)行研究和論證，通過(guò)協(xié)商和調(diào)解的方式明確歸屬，為錫劇的傳承和發(fā)展提供清晰的路徑。
高卓還提出，相關(guān)部門應(yīng)引導(dǎo)各方建立協(xié)商機(jī)制，根據(jù)創(chuàng)作成本、市場(chǎng)價(jià)值、傳播范圍等因素，合理確定分配機(jī)制，讓各方都能在錫劇的傳播與演繹中收獲應(yīng)有的回報(bào)。
數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)文化既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。高卓認(rèn)為，相關(guān)部門要引導(dǎo)和支持相關(guān)企業(yè)和機(jī)構(gòu)開發(fā)錫劇數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，利用先進(jìn)技術(shù)為錫劇作品筑牢知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的“城墻”。同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者和演出單位利用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新媒體形式，吸引更多年輕觀眾關(guān)注和愛(ài)上錫劇，進(jìn)一步擴(kuò)大錫劇的傳播范圍和影響力。
關(guān)于“祠堂保護(hù)”
以“返璞歸真”守護(hù)文化根脈
惠山古鎮(zhèn)保存著全國(guó)罕見(jiàn)的中國(guó)祠堂文化群落遺產(chǎn)。多年來(lái)，它吸引著國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、游客紛至沓來(lái)，無(wú)錫市民更將其視為精神文化家園。然而，市人大代表陸炳興在調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，部分祠堂在“改造出新”中將原有的介紹標(biāo)牌去掉了，使祠堂建筑遺失了歷史的痕跡；有些宗祠在文化布展方面做得有聲有色，可個(gè)別的卻因過(guò)度商業(yè)化，影響了古鎮(zhèn)古樸典雅的形象。
“惠山祠堂群承載的不僅有譜牒文化、祖制家訓(xùn)，更是精忠報(bào)國(guó)、勤政廉潔、尚德仁孝等傳統(tǒng)文化精髓的生動(dòng)體現(xiàn)。”陸炳興呼吁廣納文化專家的專業(yè)之智、管理部門的統(tǒng)籌之策、原住戶的質(zhì)樸心聲及無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)的深度洞察，讓祠堂群重拾原有的文化屬性。
陸炳興建議，當(dāng)務(wù)之急是統(tǒng)一惠山祠堂群的管理權(quán)屬，在合理開發(fā)利用的進(jìn)程中，避免過(guò)度改拆和商業(yè)化，讓惠山古鎮(zhèn)的祠堂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
關(guān)于“城市文創(chuàng)”
用“無(wú)錫心意”展現(xiàn)城市魅力
在“文旅+”的大背景下，城市文創(chuàng)品牌已然成為各地提升軟實(shí)力的“金鑰匙”。“今年春節(jié)是春節(jié)申遺成功后的首個(gè)春節(jié)，春晚分會(huì)場(chǎng)之一又設(shè)在無(wú)錫，我們要抓住機(jī)遇，充分挖掘、弘揚(yáng)無(wú)錫的非遺文化。一方面，做年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，顏值高、能整活的；另一方面，可選擇文博場(chǎng)館、旅游景點(diǎn)等作為試點(diǎn)單位，做有內(nèi)涵、會(huì)社交的文創(chuàng)產(chǎn)品。”市人大代表郝殿峰表示，無(wú)錫作為吳文化的重要發(fā)祥地之一，坐擁文化資源“富礦”，將古老的吳文化進(jìn)行創(chuàng)新性、現(xiàn)代化的演繹，打造獨(dú)屬的“無(wú)錫心意”系列品牌文創(chuàng)和城市文創(chuàng)IP矩陣，正當(dāng)其時(shí)，“一方面，文教娛樂(lè)消費(fèi)需求井噴，年輕消費(fèi)者渴望新鮮的文化產(chǎn)品，要用‘無(wú)錫心意’精準(zhǔn)‘投喂’需求。另一方面，文創(chuàng)如杠桿，能撬動(dòng)設(shè)計(jì)、制造、銷售等產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。”
郝殿峰建議，鼓勵(lì)本土設(shè)計(jì)力量加入，融合無(wú)錫古韻與現(xiàn)代風(fēng)尚，設(shè)計(jì)個(gè)性文創(chuàng)，從名勝古跡到特色小吃，皆可入“品”。借“文博熱”的東風(fēng)，依托全市文博場(chǎng)館資源，讓“無(wú)錫心意”文創(chuàng)品牌成為無(wú)錫文化閃亮的新標(biāo)識(shí)。“城市文創(chuàng)品牌不僅能激活新型文旅消費(fèi)的‘一池春水’，更是展現(xiàn)城市魅力的必由之路。希望能吸引更多游客把富有無(wú)錫元素的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，從而增強(qiáng)對(duì)無(wú)錫的情感黏度，不斷提升無(wú)錫的城市形象和知名度。”郝殿峰說(shuō)。
代表好聲音
留住“太湖漁韻”
從太湖三山島舊石器時(shí)代的漁獵遺跡，到范蠡所著的世界首部養(yǎng)魚專著《養(yǎng)魚經(jīng)》等，無(wú)錫的漁文化積淀深厚。漁民上岸轉(zhuǎn)產(chǎn)后，傳統(tǒng)漁村被拆除，漁具、漁法難覓蹤跡，漁文化的“主角”們逐漸遠(yuǎn)去，漁文化愈發(fā)瀕危。
“國(guó)家高度重視長(zhǎng)江漁文化的保護(hù)工作，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等部門出臺(tái)了相關(guān)工作意見(jiàn)。太湖是離長(zhǎng)江最近的大湖之一，太湖漁文化是長(zhǎng)江漁文化重要的組成部分，保護(hù)好、傳承好漁文化，無(wú)錫責(zé)無(wú)旁貸。”市人大代表季剛建議，應(yīng)由市級(jí)層面牽頭籌建太湖漁文化博物館，匯聚魚物種、漁船、漁具、漁史、漁俗、漁舞、漁規(guī)、漁畫、漁味等各類漁文化精華，全方位保留珍貴記憶，讓這抹漁韻重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
設(shè)立“甜文化節(jié)”
無(wú)錫素有“甜都”美譽(yù)，“甜食”種類繁多，如醬排骨、惠山油酥、小籠饅頭、水蜜桃等。這些美食不僅是人們味蕾的享受，更是歷史文化的生動(dòng)見(jiàn)證。
市人大代表宮德才建議設(shè)立“無(wú)錫甜文化節(jié)”。一方面，讓年輕一代通過(guò)該節(jié)日深入了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與自豪感。另一方面，以甜食文化為核心吸引力，通過(guò)舉辦甜品大賽、美食展覽、文化表演等多元化的活動(dòng)，吸引游客，提升城市知名度和美譽(yù)度，帶動(dòng)文旅及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。
來(lái)源：江南晚報(bào)
